Sri Suyanta Harsa
Muhasabah Harian Ke-4.013
Rabu, 24 Dzulhijah 1447
Bahagia Menjadi "Ismail" yang Ikhlas Menjalani Ujian
Saudaraku, setelah muhasabah sebelumnya ingatan kita disegarkan tentang menjadi “Ismail” yang tenang menghadapi ujian, maka hari ini kita diajak menyelami keteladanan Ismail sebagai sosok yang ikhlas menjalani ujian pengorbanan demi ketaatan.
Kisah pengorbanan Ismail bukan sekadar cerita ritual penyembelihan, tetapi peristiwa besar yang mengandung dimensi historis, sosiologis, antropologis, psikologis, dan tentu spiritual yang sangat mendalam. Oleh karena itu, kisah ini terus hidup, diingat dan diperingati umat manusia sepanjang zaman, terutama di setiap bulan Dzulhijah.
Secara historis, peristiwa pengorbanan Ismail terjadi pada masa ketika manusia masih ada yang hidup dalam budaya pengorbanan yang sangat kuat. Bahkan banyak dari bangsa kuno yang juga mengenal tradisi persembahan kepada Tuhan atau dewa-dewa mereka. Sebagian melakukan pengorbanan manusia sebagai simbol loyalitas dan permohonan keselamatan. Nah Islam datang bukan untuk mempertahankan tradisi pengorbanan manusia, melainkan meluruskannya.
Dalam kisah Ibrahim dan Ismail, Allah justru menghentikan pengorbanan itu dan menggantinya dengan seekor sembelihan yang besar. Ini menunjukkan bahwa yang paling Allah inginkan bukan darah, daging dan tubuhnya, tetapi ketakwaan dan ketundukan hati yang hanya kepadaNya saja. Dalam hal ini al-Qur’an menegaskan: “Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya adalah ketakwaan kalian.” (QS. Al-Hajj: 37) Dari sini tampak bahwa inti dari ibadah kurban bukan terletak pada sembelihan hewan semata, melainkan lebih pada pendidikan ruhani tentang keikhlasan dan penghambaan kepada Allah.
Secara sosiologis, kisah Ismail mengajarkan bahwa masyarakat yang kuat dibangun di atas nilai pengorbanan, bukan semata-mata kepentingan pribadi. Setiap peradaban besar lahir dari orang-orang yang ikhlas memberi lebih banyak daripada menerima. Orang tua berkorban untuk anaknya. Guru berkorban untuk muridnya, dosen pada mahasiswanya. Pemimpin berkorban untuk rakyatnya. Bahkan bangsa yang besar lahir dari generasi yang rela menyembelih ego demi kepentingan bersama.
Namun zaman modern justru sering melahirkan budaya individualisme yang berlebihan. Banyak manusia ingin memperoleh hasil tanpa pengorbanan. Ingin dihormati tanpa memberi manfaat. Ingin sukses tanpa disiplin. Ingin dicintai tanpa belajar mencintai. Akibatnya, masyarakat kehilangan ruh solidaritas dan pengabdian.
Keteladanan Ismail mengingatkan bahwa kehidupan yang bermakna selalu meminta pengorbanan. Tidak ada kemuliaan tanpa kesediaan menanggung kesulitan. Bahkan cinta sejati pun selalu meminta pengorbanan dari manusia yang menjalaninya.
Secara antropologis, kisah Ismail juga menunjukkan bahwa manusia di berbagai budaya memiliki kebutuhan untuk menyerahkan sesuatu yang paling dicintainya demi nilai yang lebih tinggi. Dalam Islam, kecenderungan itu diarahkan kepada tauhid dan penghambaan kepada Allah semata. Karena itu, ibadah kurban bukan hanya ritual tahunan, tetapi simbol bahwa manusia harus mampu mengendalikan keterikatannya terhadap dunia.
Setiap manusia memiliki “Ismail-Ismail” dalam hidupnya, sesuatu yang sangat dicintai dan sulit dilepaskan. Ada yang terlalu mencintai harta, jabatan, popularitas, kenyamanan, bahkan egonya sendiri. Dan seringkali semua itu diam-diam menjadi penghalang kedekatan manusia kepada Allah.
Maka menjadi “Ismail” yang rela berkorban demi ketaatan berarti belajar menempatkan Allah di atas segala sesuatu yang dicintai dunia. Sebab cinta kepada Allah yang sejati selalu diuji oleh kesediaan manusia untuk berkorban.
Secara psikologis, kisah Ismail memperlihatkan kedewasaan jiwa yang luar biasa. Bayangkan seorang anak muda yang mengetahui dirinya akan dikurbankan. Secara naluriah manusia pasti memiliki rasa takut terhadap kematian. Namun Ismail mampu mengelola rasa takut itu dengan iman. Beliau tidak memberontak, tidak melarikan diri, dan tidak memusuhi ayahnya. Justru beliau menenangkan hati Ibrahim dengan berkata: “Wahai ayahku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu. Insya Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar.” (QS. Ash-Shaffat: 102)
Jawaban itu menunjukkan kestabilan psikologis yang lahir dari kedalaman tauhid. Ismail memahami bahwa hidup bukan sekadar tentang mempertahankan diri, tetapi tentang menjalani kehendak Allah dengan penuh keikhlasan.
Di zaman sekarang, manusia sering mengalami kegelisahan besar ketika harus kehilangan sesuatu yang dicintainya. Kehilangan jabatan membuat sebagian orang kehilangan harga dirinya. Kehilangan harta membuat hidup terasa runtuh. Kehilangan kenyamanan membuat manusia mudah marah dan kecewa. Padahal ketergantungan yang berlebihan kepada dunia justru menjadi sumber kegelisahan manusia modern.
Ismail mengajarkan bahwa jiwa yang paling merdeka adalah jiwa yang tidak diperbudak oleh dunia. Ketika manusia mampu menyerahkan yang paling dicintainya kepada Allah, maka sebenarnya ia sedang membebaskan dirinya dari perbudakan hawa nafsu dan ketakutan duniawi.
Secara filosofis, pengorbanan Ismail mengajarkan bahwa hidup bukan hanya tentang memiliki, tetapi juga tentang melepaskan. Tidak semua yang dicintai harus dimiliki selamanya. Ada saat manusia harus belajar merelakan demi nilai yang lebih tinggi. Dan justru dalam proses melepaskan itulah manusia sering menemukan kedewasaan ruhani yang paling dalam.
Jadi bahagia menjadi “Ismail” yang rela berkorban demi ketaatan adalah ketika hati mampu berkata: “Ya Allah, jangan biarkan cintaku kepada dunia lebih besar daripada cintaku kepada-Mu.” Sebab manusia yang hanya mengejar dunia akan selalu takut kehilangan. Tetapi manusia yang mencintai Allah di atas segalanya akan menemukan ketenangan bahkan ketika harus berkorban. Dan di situlah letak kemuliaan sejati seorang hamba.